En suivant Merleau-Ponty dans ses ouvrages Humanisme et Terreur, Les Aventures de la dialectique, et dans des articles traitant du marxisme, nous nous proposons de souligner comment le constat d’un terrorisme d’État soviétique conduit à réviser les outils théoriques et pratiques dont peut disposer le philosophe pour comprendre l’histoire et s’y positionner. Lorsque la terreur, inséparable d’une finalité placée hors d’elle, l’humanisme, est reconnue comme terrorisme d’État, qui finit par ne plus viser que lui-même, on aboutit à une remise en question de la portée herméneutique de la dialectique marxiste. Ce figement du sens dans des absolus extra-historique est ce qui caractérise également le « terrorisme de blocs » actuel, rapport spéculaire entre médias et acteurs violents.