La raison mystique, la raison principiellement engagée dans l’expérience mystique, est structurée par un objet – la constitution d’une parole libre – et une modalité – le secret engendrement de cette parole. L’analyse de la parole libre comprend la raison mystique sous la catégorie du salut; l’analyse du secret engendrement la comprend sous la catégorie de l’attente. Face aux soupçons multiples qui pèsent sur elle, la raison est à saisir dans sa fonction constitutive du devenir humain, non comme formule vide et inerte mais au point précis où s’explicite sa logique vivante, universellement concrète; plus que d’une définition, c’est d’un site qu’elle a besoin pour se comprendre, celui que la mystique peut justement constituer. La raison mystique, partielle par sa réalisation de la liberté, mais absolue par la force de son mode et de son objet, n’est alors rien d’autre que la raison de l’homme qui devient elle-même.