A partir de l’analyse métapsychologique du récit écrit d’un déporté du génocide arménien de 1915, l’auteur met en travail les rapports de la pensée et de l’action dans l’élaboration d’une capacité à ruser par le bais de laquelle peut se reconstituer, dans des situations extrêmes de persécution, un pare-excitation au sens où l’entend Freud en 1919. Elle propose l’idée que la ruse permet une réorganisation de soi face au mal qui pousserait au contraire à la désorganisation, en ouvrant des chemins à la circulation du flux pulsionnel pour l’activité représentative tant en relation avec les indices de la réalité extérieure qu’avec les traces mnésiques culturelles.