A partir du trouble de pensée de Freud face au Moïse de Michel-Ange, on peut se demander si sa reconnaissance de l’interdit judaïque de représentation comme promotion décisive de la pensée contre laquelle l’idolâtrie serait le mal absolu, n’est pas en contradiction avec son expérience. Si cette contradiction exprime le métissage culturel dont son œuvre est nourrie, le refus d’un tel métissage n’est-il pas le véritable mal qui guette notre pensée ?